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澳門互聯網賭博_昂首闊步,吾行于前

行走人生路,恰似遠上寒山,有人一馬當先,有人甘願落後,有人則隨大流。然而,一馬當先,走在最前面的人能最快品嘗到“一覽衆山小”的滋味,更能在這其中品到引領他人的成就感。

面對文化消逝,他走在最前面。

在作家們安心在中國文化的小圈子裏創作時,他,余秋雨卻不忍中華文化之精髓在外來文化之侵蝕下消耗殆盡,沉浮數十載遊曆各國,嘔心瀝血著出《文化苦旅》,發出震耳的呼聲。他走在文人志士的最前面,率先對文化碰撞做出反思,又引起了一大批作者學者的自省。他是文化的先驅,是複興中華文化的精神領袖,他無愧于中華精神。

面對民族危亡,他們走在最前面。

張恒渠雲:“爲天地立命,爲生民立心。”古有屈原“衆人皆醉澳門互聯網賭博獨醒”、範仲淹“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”的喟歎和杜甫“大庇天下寒士俱歡顔”的疾呼,今有譚嗣同“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”、林覺民淚灑《與妻書》的堅定與魯迅將自己寫作看作是“聲援那在寂寞中奔馳的猛士,使他不憚于前驅”的呐喊。他們無不在國家危困之時,或執筆仗言,“甯鳴而死,不默而生”,或身體力行,身先士卒。他們關注民生,是民主的先驅,又引領了一代人的思想解放。他們無愧于血液中流淌的炎黃子孫該有的責任。

走在最前面,意味著要時刻保持一顆勇于探索進取的心,並要時刻關注你所引領的人。否則,“水能載舟,亦能覆舟”。

“一身正氣,兩袖清風,三餐溫飽。”這是閑士隱者的追求。一代名臣楊震雖無歸隱之志,卻有清官俊吏之心。面對“暮夜無知”的誘惑,他沒有中飽私囊,而是將其全部用于民生。他築水壩、修廟堂,所做之事無一不爲民著想。

反觀,陸機、李斯死前皆歎曰:“華亭鶴唳,豈可複聞乎?牽犬東門,豈可複得乎?”兩位曾身居高位的人竟發出如此喟歎,然而早知如此何必當初。爲官一任,只爲炫才弼德,入朝趨權,最終被束縛得如塵棲弱草、露宿危條,恐怕他們早已忘了當年書臨雪彩,牒映螢光的鴻鹄之志了。

走在最前面——爲任地方一官,當履行好“父母之責”,若只圖高位、孤身前進而忽略民生,必不得民心,終有落馬之日。

走在最前面,其實是一門學問,它並非要求我們按圖索骥,盲從大流;也並非是作壁上觀,不聞不問,它要求我們在大家都“泯然衆人”的樊籠中跳脫出來,銳意進取,並照顧關注好周圍的人。唯有如此,方可順利登上寒山,“去看朝陽的噴薄和夢的彩衣”。 

一沙一石,一草一木,天地萬物,各持一心。芸芸衆生,不同的人綻放出不同的煙火,我不禁疑問:自己究竟應該如何參與一項活動呢?扣經問史,朝山谒水,回答的聲音說:“昂首闊步,吾行于前,引領衆生。”

我們都是蒼雲之下、大地之上的一個生命,無時無刻不在參與著一項項活動。面對活動,我們總會給自己一個定位,做出自己的行動。有人默默從衆,如一粒不起眼的沙石,甘心被埋沒;有人靜靜旁觀,“事不幹己,高高挂起”。然而作爲一根會思考的葦草,一個有權利表現自己的個體,難道我們不應該爲活動貢獻些什麽嗎?我們理應行走在隊伍的最前端。

吾行于前,是爲了引領衆人,穿越迷霧。在姜文眼中,北洋是一個“短暫而充滿夢幻”的年代。一部《一步之遙》將我帶入紙醉金迷的上海。在一項名爲“花國大選”的活動中,幾位上海小開借機操縱比賽,大選的歸屬撲朔迷離。在那個道義似魚骨般蒼白乏味的年代,滿族遺老馬走日走到了隊伍的最前列,他有勇有謀,演繹了別樣的豁達和潇灑。他的膽識和義氣,突破了重重迷霧,有力地叩問著我的心靈。在迷失之時,唯有以“吾信其可爲”的意志,引領衆人,才能走出困境。

猶記得初讀紅樓時,就爲黛玉那句“姹紫嫣紅開遍,似這般都付與斷井殘垣”所深深觸動,進而漸漸步入了《牡丹亭》的世界。當一唱三歎的水磨腔在曆史長河中浮沉凋零時,台灣作家白先勇走到了昆曲隊伍的前列,革新昆曲藝術,帶領著青春版《牡丹亭》開始了全國巡演。在重現昔日盛唐氣象之時,這部名動一時的昆曲作品走上了國際舞台,而白先勇亦成爲繼梅蘭芳大師後,又一個對外推廣昆曲藝術的人。在演繹昆曲這一藝術活動漸漸從人們視野中淡去的時候,他毅然接過昆曲的火種,引領我們走在複興昆曲的路上。他是活動的引領者,用他的熱忱、孜孜不倦,讓白學遺音,火焰重燃。

誠然,走在隊伍前列必然會遭受許許多多的爭議和質疑,但我們需銘記的是,曆史不會埋沒奉獻者,吾行于前,將引領活動走向光明的未來。莎士比亞的白鴿與海濤相戀千年,譜出英國文學史上最動人的歌謠;孔子在最黑暗的年代懷揣木車的激情,在杏壇上不知疲倦地講學;瞿秋白將解剖之刀伸向自己,以“多余的話”警醒深陷困境的華夏兒女奮起抗敵……

昂首闊步,吾行于前。面對活動,澳門互聯網賭博以堅持不懈的意志,不畏懼質疑,直面阻攔,行走在隊伍的最前列,迎著風雨、陽光,引領衆人邁向夢想盛放的彼岸! 

2001